心学大儒王阳明：人生最大的学问，就是战胜心中贼

这世界上的贼人太多了，多如牛毛，而我们心中的贼更多，多如恒河沙数。

对于精通儒道佛的全能大儒王阳明来说，除了治心是世界上第一难事之外，其他的一切，不过是天上的浮云而已。

这世界上充满了贼人。有窃国的大盗，有穿墙过壁的小毛贼，有呼啸山林的山贼，这些其实不足为惧。因为他们是外显的，是现实的，用武力就能解决。而存在于我们心中的贼，却很少有人能战胜它。

因为，人毕竟是欲望的动物。

按照中国儒家的观点，既能克己，又能成人的人，就是圣人了。而按照道家的观点，能做到扫除心中的种种杂念绮念，做到无己无名无功，这同样是圣人神人和至人了，这就达到了逍遥的境界。

这是中国人的理想人格。而所谓理想，从来都是立于最远的地方，不容易达到的彼岸。

明朝正德十三年。王阳明率兵剿匪，而匪患已经蔓延了数十年。王阳明仅仅用了几个月，就完成了几十年没有完成的任务。但王阳明一点也不骄傲。他写信给自己的学生说，“破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”

山中之贼可以用武力解决，这是很容易的事情，而盘踞在我们内心的欲望、内心的贼，却时时刻刻与我们战斗，与我们拉锯。他们势力强大到几乎战胜了所有的人，而且还将战胜更多的人。他们是我们内心的魔鬼，之所以我们无法战胜他们，是因为那个魔鬼，其实就是我们自己。

世界上最难战胜的人，就是自己！

睿智的老子指出，“知人者智，知己者明。胜人者有力，胜己者强。”

能看清别人，叫聪明，而能看清楚自己，才叫智慧。能战胜别人，叫勇猛有力，而能战胜自己，才是世界上最强大的人。

人为什么要战胜自己，是因为人的心中有贼。

人为什么很难战胜自己，是因为我们的心中，在良知之外，还有叫私欲的东西。

王阳明是心学的集大成者。王阳明的心学，来自于孟子的性善论和欲求自得的理论，来自于陆九渊的“吾心即是宇宙，宇宙即是我心”的理论，来自于他自己创立的心外无物和致良知的理论。

在宋朝理学普遍关注外物的规律，希望以格物来致知的时候，希望以各种身外的现实的秩序来强制性规范人行为的时候，王阳明发现了理学的不足。理学的不足是对心的忽略，是知与行的割裂。而在王阳明看来，一切外物在被我们的内心认识感受之前，是没有意义的。

王阳明说，你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。这说明，心才是具有决定意义的，心才是万物的根本。心的好坏，决定了世界的好坏。所以，世界坏了不是万事万物坏掉了，而是我们失去了本心，失去了我们内心中本来存在的良知。用孟子的话说，我们丢掉了本心，却不知道去寻找，丢了鸡和狗，就满世界去找，这是很可悲的事情，所以孟子还说，人生的所有的价值就在于寻回已经丢失的良心。

圣贤的根本任务是，要么拯救世界，要么拯救心灵。而在心学的集大成者王阳明看来，拯救了心灵，就拯救了世界。所以，救世不如救心。破山中贼，不如破心中贼。

致良知的理论认为，人生的根本任务是，把良知良能转化为良行。光说不练，这割裂了知与行的关系。所以王阳明认为，拯救世界，先拯救心灵，战胜世界，先战胜自己。因为心是万事万物的根本，只有疗救人心，才能拯救社会，才能解决现实社会问题。王阳明的“心学”并不是纸上学问，而是实践中的智慧，这就是陆游的一句话——纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

王阳明的心学，为我们找到了成为圣贤的道路。王阳明说，“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”也就是说，人与人之间的是平等的，因为我们心中都有一个善，都有良知，只要我们能心存向上向善之心，我们就能成为圣人，这与孟子的“人皆可以为尧舜“，有异曲同工之妙。

王阳明又提出了“心学四句”，可以作为我们致良知的关键途径。王阳明说，“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”良知让我们知道了什么是善，什么是恶，既然知道了善恶，就应该在事上磨炼，这就是“格物致知”。而“格物致知”，其实就是不断为善去恶，克除不善，消去各种欲望和焦虑，就是要斗败我们心中的贼。

人心中的贼，实在太多了。我们有自私自利之贼，有妒忌之贼，有求名之贼，有求利之贼，有贪图权位之贼，有贪图美色之贼，有行事不决之贼，有瞻前顾后之贼，有心浮气躁之贼，那么多贼，我们就是贼王了。

那么，如何才能去掉我们心中的欲念杂念绮念，如何才能过一段心怀坦荡天朗气清俯仰无愧的生活？

中国文化中，强调的是成人之道。而成人就是要克己，而克己就是要返回自己的内心，找回自己的善端，找回自己的良知，然后将内心的良知外化于这个世界。这就是王阳明一生强调的知行合一。