【原文】
功成弗居
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物做而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
【文章解读】
天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也就出来了;都知道善之所以为善,恶的观念也就出来了。有和无互相对立而产生,困难和容易互相矛盾而促成,长和短互相比较而形成,高和下互相对照才有分别,音和声由于对立才显得动听,前和后彼此排序才有顺序,这是永远如此的。因此,有道的人用无为的法则来对待事物,用不言的方式来施行教化;让万物兴起而不加倡导,生养万物而不据为己有;抚育万物但不自恃己能,立下了功劳而不自我夸耀。正因为他不居功,所以他的功绩永远不会失去。
【文章解析】
本文主要讲的是“道”的内涵,天下万物,在表象上都可以分为真善美和假恶丑两个对立面。美的可以造成恶的结果,善的可以造成不善的影响,任何美善的事物,本身都包含着不美不善的一面。一切事物也都处于运动变化之中,美转化为不美,善转化为不善,乃是大道运行之必然,亦是事物发展的规律。若把美的事物当成永恒的美,把善的事物当成绝对的善,那么必然会事与愿违,终究会导致不善的结果出现。
老子说明事物相互依存及变化发展的规律,并提出了一些基本的行为准则,即“无为”,“不言”,“弗始”,“弗居”,“弗有”等。这些准则在老子道论中是深得于“玄德”的体现,也是老子道论的基本行为主张。
当然,人类作为宇宙中的一份子,和宇宙中的其他事物一样,都是由肉眼看不到的分子、原子、中子等基本元素转化而来的,所以人和其他事物是同源的,没有本质上的不同,都是由大道衍生出来的,所以也都是处于永不停息的运动和变化之中,而且和其他物体同样可以相互依赖,互相转化。
人类从生命一开始,到最终走向坟墓,从来没有终止过变化。再次过程中生病,犯过错,当然也享受过成功的乐趣,体验过失败沮丧,也因而知道了什么叫对错,什么叫荣辱。可在这布满荆棘和矛盾的人生道路上,无论是享受幸福和喜悦,还是体验迷惘和无奈,最终的结局都是一样的,既然这样,那又何必给自己制造那么多苦恼?所以,面对荣辱、得失、成败、哀乐,为何不能泰然处之?其实,矛盾的产生是因为人们的头脑中有了知识的概念。矛盾导致两个方面的结果,一是好的结果,一时坏的结果,可人们总喜欢接受好的结果而难以接受坏的结果,缺少应有的从容于淡定,因而滋生痛苦迷惘。
大道无言,大道无迹,它孕育了天地万物,并使天地万物感受到了它的存在和巨大威力。而圣人明白大道的绝对性和它的真实内涵,他们能抛弃和超越人类的自私和贪婪,采取顺其自然的态度来对待人和事,这种无所作为的处世哲学看似消极,其实是一种真正的、积极地人生态度,是对人类自身精神境界的提升。他们能真正理解大道并和大道融为一体,顺应自然和各种变化,也就是无所谓“得到”和“失去”,因为也就没有忧愁和烦恼了,这也是智者和凡人的区别。
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标题: 读懂老子《道德经》的这篇文章,就知道智者为什么没有痛苦了
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