【原文】
功成弗居
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物做而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
【文章解读】
天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就出来了。有和无互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较而形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得动听，前和后彼此排序才有顺序，这是永远如此的。因此，有道的人用无为的法则来对待事物，用不言的方式来施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为己有；抚育万物但不自恃己能，立下了功劳而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩永远不会失去。
【文章解析】
本文主要讲的是“道”的内涵，天下万物，在表象上都可以分为真善美和假恶丑两个对立面。美的可以造成恶的结果，善的可以造成不善的影响，任何美善的事物，本身都包含着不美不善的一面。一切事物也都处于运动变化之中，美转化为不美，善转化为不善，乃是大道运行之必然，亦是事物发展的规律。若把美的事物当成永恒的美，把善的事物当成绝对的善，那么必然会事与愿违，终究会导致不善的结果出现。
老子说明事物相互依存及变化发展的规律，并提出了一些基本的行为准则，即“无为”，“不言”，“弗始”，“弗居”，“弗有”等。这些准则在老子道论中是深得于“玄德”的体现，也是老子道论的基本行为主张。
当然，人类作为宇宙中的一份子，和宇宙中的其他事物一样，都是由肉眼看不到的分子、原子、中子等基本元素转化而来的，所以人和其他事物是同源的，没有本质上的不同，都是由大道衍生出来的，所以也都是处于永不停息的运动和变化之中，而且和其他物体同样可以相互依赖，互相转化。
人类从生命一开始，到最终走向坟墓，从来没有终止过变化。再次过程中生病，犯过错，当然也享受过成功的乐趣，体验过失败沮丧，也因而知道了什么叫对错，什么叫荣辱。可在这布满荆棘和矛盾的人生道路上，无论是享受幸福和喜悦，还是体验迷惘和无奈，最终的结局都是一样的，既然这样，那又何必给自己制造那么多苦恼？所以，面对荣辱、得失、成败、哀乐，为何不能泰然处之？其实，矛盾的产生是因为人们的头脑中有了知识的概念。矛盾导致两个方面的结果，一是好的结果，一时坏的结果，可人们总喜欢接受好的结果而难以接受坏的结果，缺少应有的从容于淡定，因而滋生痛苦迷惘。
大道无言，大道无迹，它孕育了天地万物，并使天地万物感受到了它的存在和巨大威力。而圣人明白大道的绝对性和它的真实内涵，他们能抛弃和超越人类的自私和贪婪，采取顺其自然的态度来对待人和事，这种无所作为的处世哲学看似消极，其实是一种真正的、积极地人生态度，是对人类自身精神境界的提升。他们能真正理解大道并和大道融为一体，顺应自然和各种变化，也就是无所谓“得到”和“失去”，因为也就没有忧愁和烦恼了，这也是智者和凡人的区别。
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标题: 读懂老子《道德经》的这篇文章，就知道智者为什么没有痛苦了
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