曾国藩一生学习三种学问。
早年在京城做官，他跟从唐鉴和倭仁学习理学，修身养德，刻苦自励，一心要做圣贤。
官运亨通的曾国藩在京城呆了十多年，因为母亲去世，回老家给母亲守孝，正赶上太平军兴起，咸丰皇帝命令他在湖南办团练。
在办团练，创建湘军的过程中，曾国藩学习的是法家，严刑峻法，行事凌厉，毫不留情，四个月内，在他手下斩杀的人数高达两百多人，由此获得了一个外号“曾剃头”。
由于曾国藩的强势作风，与绿营官兵发生多次冲突，在湖南官场也是格格不入，再加上对付太平军也不顺利，他感到心力交瘁。
曾国藩借口父亲去世，回家守孝，同时也想调养身心。这期间，由于高人指点，他开始学习道家的学问，重读《道德经》，终于大彻大悟。
他明白了《道德经》貌似是出世的书，其实谈的全是入世的道理，只不过儒家是直接的，而老子则主张以迂回的方式去达到目的；法家崇尚以强制强，而老子则认为柔弱胜刚强。
喜爱读书的曾国藩，除了终身阅读的儒家经典，史书，老子庄子的书之外，还特意强调三部奇书。
这三部书有两个共同点：
一是前人都不太重视，甚至是完全忽略；二是书里包含的思想都倾向于道家，它们都是《道德经》的子孙。
《反经》
又名《长短经》，在古代被尊奉为“小《资治通鉴》”。
这书不是教人造反的，而是教人反向思考，思考事物的另一面，避免“只知其正，不知其反”，从而培养人举一反三的能力。
比如书中有一句话，“赏者所以劝忠能，亦所以生鄙争”。
这话的意思是说，奖赏可以让人更忠于事情，但也会让人因为争功而产生争执，从而影响内部团结。
提醒人凡事不能只看好的一面，也要看到不好的另一面，这种思维方式就是道家的。
《反经》以纵横家的思想为主，其实纵横家本就来自于道家，纵横家的祖师爷鬼谷子就是道家人物，《鬼谷子》一书也是《道德经》的子孙。
《反经》的作者是唐代赵蕤。
赵蕤一生隐居，没有建立什么功业，大诗人李白拜他为师，也没有建立功业，但是李白把赵蕤的学问传给了郭子仪，而郭子仪是中兴唐朝的一代名将、名臣，福禄寿全有的“完人”。
《止经》
作者是隋朝王通。
王通，号文中子，一生活动主要是著书、教学，史书中关于他的记载很少，但是唐朝的开国元勋魏征、李靖、房玄龄等人都是他的门下弟子。
《止经》作为道家思想论处世之道的典范，是关于胜败荣辱的的绝学，却长期被人忽视。
书中说：“大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽。”
智慧的人知道适可而止，小聪明的人只是不停地谋划，智计有穷尽的时候而天道却没有尽头。
“止”之奥妙，存乎一心。
对于大人物来说，一个“止”字决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……
曾国藩在年少时就很喜欢这部书，而他一生的成就和作为，处处留有“止“的影子。
当今商界至尊李嘉诚更是身体力行《止经》的要义，甚至将“知止”二字高悬于办公室。
《小人经》
又名《荣枯鉴》，作者是五代冯道。
冯道一生经历了五代的整个过程，共辅佐了5朝8姓、13位皇帝，为官四十多年，一直做大官，人称官场“不倒翁”。
他自称“长乐公”，73岁时死去，得以善终，这在古人中算是高寿了。
《小人经》是以独特的视角来看小人这一群体，警醒人们防止小人的危害。
书里面有一句话：“俗礼，不拘者非伪；事恶，守诺者非信。物异而情易矣。”
意思是那些虚礼俗套，不去遵守反而是真诚的，当事情已经恶化，还守着诺言不放，这不叫有诚信，我们应该根据事情的变化而采取行动。
这体现的是道家顺应自然、通达权变的思想。
据说曾国藩看完这书后直冒冷汗，评论道：“一部《荣枯鉴》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚。”
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标题: 曾国藩 | 学三种学问，读三部奇书：《反经》《止经》《小人经》
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