诸君要识得我立言宗旨，我如今说个心即理是如何，只为世人分心与理为二，故便有许多病痛。如五伯攘夷狄，尊周室，都是一个私心，便不当理，人却说他做得当理，只心有未纯，往往悦慕其所为，要来外面做得好看，却与心全不相干。分心与理为二，其流至于伯道之伪而不自知。故我说个心即理，要使知心理是一个，便来心上做工夫，不去袭义于外，便是王道之真，此我立言宗旨。
——《传习录·黄以方录》
王阳明龙场悟道后提出的第一个心学概念就是“心即理”，所谓“心即理”，并非是所有的“心”都是“理”，而是有“良知”的心才是“理”。一个按王阳明所说的有良知的人，其心中所思所想，意识所动所静都符合天理。也就是说，天理就在我心，前提是，你的良知必须是一尘不染的。
再换个讲法，我们在用心思考做事时都应该是和内心的真实想法是如一的。王阳明在这里举的例子是关于春秋霸主的，他说，这些霸主表面上说要尊重周王，抵御外敌，维护世界和平，其实内心只是想获得一个霸主的美名和许多国家进贡的实惠。这就是外面做的好看，但却与内心的想法根本不相干，这就是不是“心理合一”了，也就是我们常常提到的表里不一，口是心非。
所谓口是心非，意思是说，有些人嘴里说的好听，心里想的却是另一套。由于说出来的话和做出来的事与心中最本真的想法背道而驰，真心却不能真意，所以它是幸福的天敌。
不过，这又是无可奈何之事。在今天，为了生存，或者是为了更好的生活，人人都在口是心非。为了讨好领导，我们要口是心非，为了迎合同事，我们也要口是心非，为了赢得客户，我们还要口是心非。无可否认，口是心非已经成了我们生活当中不可缺少的一部分。
我们在世俗的压力下学会了圆滑，学会了掩藏自己内心的真情实意，变得虚情假意，变得虚伪，王阳明说，不真心实意的去生活，注定了你的生活将是劳累的。
不仅是在生存层面，有时候为了我们与生俱来的虚荣心，我们也会口是心非。我们明明性格软弱，却非要说自己内心强大。我们内心明明想明白的事，但为了面子，却死不承认。而为了维持这种虚荣的状态，我们又去做一些本心根本不愿意去做的事。
长此以往，正如王阳明所说，我们已经流入“分心理为二”的境地，却不自知。我们以为在现实生活中的虚伪才是幸福的源泉，我们永远都在活给别人看，外表风光无限，内心凋零凄惨。
王阳明说，要心理合一，由于心就是理，所以不必在事物上用功，只需要在心上用功。所谓“心上用功”其实就是心必须要是真诚恻怛的，要时刻保持这份真心，以这份真心去说话做事，即使有些话是吹捧，有些事可能不符合外界的道德规范，只要不违反自己内心的真实想法，其实就已算是心理合一了。
这就正如那句处世名言“遇人短命,逢货添财”一样━━见到别人虽然看上去很老，但一定要说人家年轻;见到别人买的东西虽然看上去很便宜，但一定要把价格说得高一点。这就不是分心理为二，这就是心理合一。因为心学最终极的目的，是让自己幸福的同时也让别人感到幸福。而且，这种善意的“吹捧”，并没有给你内心带来痛苦，那么，何乐而不为呢?
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标题: 王阳明：幸福就是心理合一
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